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上海市委、市政府高度重视世博志愿者工作。市委书记俞正声多次强调,要争取使世博志愿者成为世博会最深刻的记忆。去年以来,我们在全市教育系统深入开展“世博实践年”系列活动,扎实抓好世博志愿者工作,取得一定成效。

一大早,营员们兴奋地进入奥运村,但天公不作美,偏偏在关键时刻下起了大雨。这时,青年营的随队官员临时决定,将营员集中到升旗广场一侧的看台上,一边避雨一边等着“亲人”的到来。

郝平在报告中介绍了中非合作论坛第四届部长级会议后中非关系的新发展及其对教育援外工作的启示,全面总结了2009年教育部援外工作的经验和成绩,并对2010年教育援外工作提出了具体的任务和目标。郝平指出,2010年是全面落实对非新八项举措的开局之年,是规划未来3年中非重点领域合作的关键之年。在新形势下,我们需要在总结以往对非教育援助与合作经验的基础上,整合现有的资源与项目,实施更有力的战略性、整体性对非教育援助计划。

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还好,一切正常。

当然,爱心和美德的体现,不需要激昂的口号,而需要一个又一个的小事和细节。生活中的点点滴滴仿佛露珠,最能折射出道德的光芒、传递出爱心的力量。因此,我们每一个人,都应该自觉地从个人做起,从小事做起,自觉养成良好的社会公德和奉献爱心意识,从而维护好为人们带来身心愉悦的美好环境。包括我们在观博时,不仅要倡导文明观博,科学观博,健康观博,更要倡导爱心观博,品位观博。正如歌中所唱,只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。(倪洋军)

  自我国有了“哲学”一词伊始,时人总是把道家经典《老子》奉为哲学读本,称其中宣扬的“道”为世界本体、“道论”即是宇宙生成论的意思,把老子的精粹思想“无为”与“小国寡民”分别曲解成消极作为、无道而治和君王弄权、愚民治政、反对仁义。而熟谙马克思主义基本原理的赵又春教授一反常态,果敢地把《老子》定性为一部写给君主看的、教诲治国理念的政治哲学著作,以一卷《我读〈老子〉》的文字与思想说话,他冷静地审视历代诠释性学说而不恭维诸家权威,为“道”、“无为”和“小国寡民”等一系列老学精髓作了一次近似颠覆性的解说。  在作者看来,陈鼓应先生的“老子著书立说最大动机和目的就在于发挥‘无为’的思想”是中肯的。他发现《老子》的其他概念和命题,都是以“无为”思想作为终极目标来解读的。他把“无为”肯定为政治概念,统一为治国的根本原则、最高理念,是达成“有为”目的的基本手段与有效策略,灵活运用老子的朴素辩证法逐一解析无欲、虚心、谦下、守静、贵柔、无名、唯小、为雌、不积、朴、善救人、绝圣弃智、去甚去夺去泰、为腹不为目等“不争之为”的“无为”原则。作为一种政治主张和治国理念的宣扬者,老子试图进言教诲的是最高统治者改变策略,用换位思维方式从事物的对立面思考问题。“道”生万物,“德”养万物,《老子》又名《道德经》,旨求以“德”驭“道”,导引统治者在对待民众时言为“无为”、“不争”,事实上又是以达到“有为”、“争”的目的和效果的,只有如此,才能更好地实现道德意义与功利价值,得以凸显老子理论具有的真正的概括性与说服力。  在老子的时代,诸侯并立,民众分居,对统治者作道德的劝勉是弘扬其思想学说的一条所谓捷径,从某种意义上可以迎合当时的政治与伦理合二为一的思维。作者强调“无为”又是最高道德范畴,从老子多方揭露、尖锐批判统治者的腐败和阴暗面的力度,可以看出老子宣扬“无为”的最终目的是努力寻求一个上下有德、君民团结、“圣人无积”、人民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的和谐社会。解读传统文化的经典著作,既不能局限于字词句读地钻牛角尖,也不能停留于翻译作解的标新立异,更不能迷信于权威评判的一家言说。虽然时下注释《老子》的著说已不下数百种,但于内容和形式上有新的突破的书很少。本书作者用自己独立的感悟引领时人甚至后人在误会澄清的基础上,以译、注结合讨论的过程中接近已逝去数千年的老子的原意。难怪作者在通读《老子》过后明确地指出老子的“小国寡民”理想并非什么“愚民政策”的主张和对“愚民社会”的渴望。虽然“无为”社会是老子的“乌托邦”,用社会发展的眼光审视,这是一种寻求大同社会的空想;从老子的思想实际上把握,这可能意味着他情愿为“理想国”作一些近似历史倒退的思索。用惯了辩证唯物观和历史唯物观思考问题的作者,以一颗平常人的心态,充分肯定了老子不是向君主献计,教他们如何更有效地剥削压迫人民,而是在向往、设计、召唤他那个时代的人可能想象的最美好的社会。  平心而论,阅读一种传统文化史上的经典性著作,是一次能够提出或多或少见仁见智的观点的二度创作。赵又春先生写作《我读〈老子〉》,虽是受沈善增先生《还吾老子》的观点所诱导,但不拾人牙慧,他从沈氏新论《老子》是专门写给侯王、君主看的政治哲学书出发,依凭自己的思考方式对《老子》81章一一解说,以求真正的全面的“还吾老子”——引领对《老子》还不太熟悉或研究尚欠缺的读者,跟随自己走近最本真的老子思想。作者也曾熟读过堪称当代诠解《老子》的代表作,即陈鼓应先生的《老子今注今译》和任继愈先生的《老子新译》,以及冯友兰先生《中国哲学史》中的有关论述,然而没有承继方家绪馀借题发挥,却是以一份哲学史家的责任与使命张扬自己对老子原意的理解和认定。在他的研究思路中,老子思维的逻辑和我们今人一样,作为思想家与《老子》作为经典学说,不会于同一章节中犯逻辑错误;《老子》使用的语言,是可以通过先秦文献中词语含义和语法规则来理解的。正是基于此,作者的论说虽非完美详尽,但亦理性创新,从书中可见他解读在我国以至世界思想史上品位崇高、价值斐然的《老子》,用上了全部的心力、才力。  (《我读〈老子〉》,赵又春著,岳麓书社2006年6月版)  《中国教育报》2006年8月17日第7版

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还有少数考生只填第一志愿,后面的志愿都空着,白白放弃了录取机会。万一第一志愿落空,就面临着无学可上的危险。

灾后孩子们在灾难中的互帮互助,是这几天徐济华最爱向小朋友们讲述的故事,并引导孩子们讨论“如何帮助别人”的话题。10多天来,徐济华发现了一些可喜的小变化:吃饭时,早到的小朋友会先把椅子摆好;吃饭了,小朋友还会互相端饭、端菜。

一年一度高考落下帷幕,最新高考状元即将出炉。面对媒体的追捧和社会期待,这个特殊的群体该如何走上成才之路?5月14日,中国校友会网发布最新《中国高考状元调查报告》,通过对恢复高考30多年来1100多名“高考状元”的研究分析显示:“状元”毕业后职业发展较少出类拔萃,职业成就远低社会预期。“高考状元”不杰出的结论立即引起社会的热议。(中新社6月10日消息)

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“我第一眼看到老北川县城的灾难情景,至今难以忘却。”惨重的灾难,让温家宝对北川怀有特殊的情感。“再造一个新北川”是他殷殷的期望。

消息一出,立即引起社会广泛争议,反对者众。互联网上充满了关于广州电视台应该播粤语还是普通话的辩论,不少人认为减少粤语播报延长普通话播报,粤语及其代表的岭南文化被弱化了,并提出要“保卫粤语”。

本期参训学员主要为教育部直属高校2006年以来新任的校级领导干部。研修班根据教育部党组的指示和参训学员的特点和需求,制订了主线鲜明、针对性较强的教学计划。研修中,组织学员深入学习领会党的十七大提出的重大理论观点、重大战略思想、重大工作部署,以科学发展观为指导,紧密联系我国高等教育改革发展的生动实践和各高校在办学治校方面的实际情况,总结交流经验,研讨存在问题,厘清工作思路。学员们普遍反映收获很大:一是对党的十七大精神进一步加深了理解,宏观思考和战略思维意识有了明显提高;二是深入探讨了高校改革发展面临的新问题,增强了用科学发展观统领高校改革和发展的自觉性,更新了教育思想和办学理念;三是深刻认识到加强党的执政能力建设和增强高校领导干部思想政治素质的重大意义,思想政治水平和办学治校能力得到提升。

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中国侨网消息:据中国国家汉办网站消息,11月3日至4日,德国纽伦堡-埃尔兰根孔子学院与北拜仁州“天才儿童协会”合作举办了为期两天的“青少年假期汉语及中国文化培训班”。孔子学院的老师针对儿童的特点专门设计了教学方案,使两天的培训班内容充实、寓教于乐。

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